Montaña adentro.

mHe vivida por mas de treinta años en los andes venezolanos, buena parte de ese tiempo lo pase en áreas rurales como Mesa de Aura y Las Mesas de Seboruco, el padre de mi esposa era de un sitio cercano a La Grita llamado Venegara, aun algunos de sus parientes viven allí.

En general puedo decir que los andinos son gente buena, educada, religiosa y formal. Me tocó conocer, sin embargo en los años detenta la zona de Mesa de Aura cuando era una aldea seprimida económicamente, en la que al decir de Temistócles Salazar, quien era mi profesod de geografía económica para ese entonces, era una zona que vivía en una economía de subsistencia, en la cual a duras penas se producía lo necesario para no morirse de hambre.

Un estudio económico en esos días reveló que para los pobladores de la zona era preferible engordar cerdos y gallinas con lo que les producía la tierra que vender la cosecha en el mercado. Los andinos o gochos, como despectivamente les llamaban, tenían como costumbre producir su propio aguardiente con panela de caña o papelón en alambiques de cobre. Uno de los ingredientes que usaban en la destilación del aguardiente, al que también llaman miche o cachicamo era el ácido de batería, el cual decían que era muy bueno para “enjertarlo.”

El tipo de los habitantes de las faldas del páramo del zumbador era netamente europeo, sin trazas indígenas ni africanas, no es raro aun conseguir personas rubias, de ojos claros, generalmente altos y las mujeres son generalmente muy bellas. El siglo pasado, cuando llegamos a la zona, había un alto índice de analfabetismo y en algunas familias pensaban que no era cosa de hombres ir a la escuela después de cierta edad. Las mujeres eran las jefes de familia y no era raro que le pegasen a sus maridos cuando abusaban del alcohol.

Las familias eran muy numerosas y los servicios públicos eran escasos, solo quienes Vivian a orillas de la carretera tenían luz eléctrica, obviamente no tenían televisión o nevera, los baños eran escasos y pocos se habían montado en un carro. La mula y el caballo se usaban como medio de transporte de personas y de carga.

Las arepas en se hacen de trigo, igual que en Mérida, pero son dulces, con la leche se hacen todavía unas rica cuajadas que envuelven en hojas de plátano y se consumen rápidamente- Ña carne la secaban al sol salándola para conservarla, aunque no era el fuerte de la dieta. Cuando alguien muere acostumbran matar un toro para ofrecer la carne a quienes vayan al velorio y a los rezos del novenario. Las tripas y la panza del toro la guardan para el noveno día hacer un mute o mondongo para quienes vayan al ultimo rezo.

El aguardiente aliñado y caliente al que llaman “calentao” no falta en el velorio y en los rezos, Ver al muerto es obligatorio. En las bodas el meche se sirve en forma de un ponche elaborado con huevos y leche al cual llaman “leche’burra”. Cuando nace un niño se beven los “miaos”, esto es un preparado de miche aliñado que manda a hacer el padre antes de nacer el niño en cantidad suficiente para ofrecer a todo quien vaya a conocer el niño.

Hoy en día las cosas han cambiado, las nuevas generaciones prefieren vivir cerca de las carreteras, tienen electricidad, televisión por satélite, comparten el cultivo de flores y hortalizas con un pujante negocio de transporte en camiones ultimo modelo. Viajan con frecuencia y poco a poco han ido cambiando el miche por ron, cerveza, whisky, brandy y otros licores debidamente permisados.

El mestizaje se ha iniciado, caraqueños, llaneros y orientales se van mezclando poco a poco con las lindas muchachas de los andes. Los varones por su parte se han casado con muchachas de las ciudades que visitan. El analfabetismo ha quedado en el pasado, el auge de la floricultura ha traído bienestar económico y personas de otras regiones. El siglo XXI llegó súbitamente, casi dando un salto desde el siglo XIX.

515

Después de 515 años la conciencia de la herencia hispana parece estar desapareciendo en América, no por que los españoles ahora se digan del primer mundo mientras nosotros aceptamos nuestras realidades tercermundistas, tampoco porque ahora tengan un Rey y una corte al mejor estilo decimonónico, tampoco por el holocausto que precedió al descubrimiento ni por el saqueo de los tesoros de los aborígenes. No, la herencia hspana se ha transformado en otra cosa, en una nueva cultura que encuentra raíces indígenas, africanas y europeas, pero que va mucho mas allá, es una cultura que se sabe global, que encuentra elementos de orígenes tan disímiles como la influencia japonesa en la comida peruana o sabor italiano en la comida venezolana o costumbres árabes en los pueblos de la costa colombiana.

Han sido 504 años largos, de los cuales mas de la mitad pasaron sin pena ni gloria a la sombra de un imperio destinado al fracaso. La religión de los españoles se mezcló con los mitos indígenas y con los ritos africanos, surgieron así Maria Lienza, los Santos Africanos de la regla Lukumí, la adoración a la Muerte en México, los ritos de la coca y el yagué, los curas comunistas y la doctrina de la liberación. En política los caudillos, las dictaduras de derecha, la revolución cubana. Che Guevara, Juan Vicente Gómez, Pérez Jimnez, el Chino Fujimori, Los Sandinistas, Salvador Allende, Batista, Perón, Evita, Abimael Guzmán, el Chacal, Fidel Castro, ahora inmortal, Evo Morales, Rigoberta Menchú y Hugo Chávez y tantos otros. En las letra Rubén Darío, Ernesto Cardenal, Neruda, Borges y por supuesto el Gabo, el mas grande, el que convirtió a Aracataca en Macondo, a Macondo en América y a América en el universo.

América esta llena de personajes que se confunden entre el mito, la realidad salids de los libros, las canciones, la radio y la televisión, el cine mexicano, las telenovelas brasileras o colombianas o los culebrones venezolanos o mexicanos: Mafalda, El Santo, Condorito, Reverón, Doña Bárbara, Mister Danger. La Abuela desalmada, EL Chavo y el Chapulín Colorado, Cantinflas, los panchos, Manzanero y Pedro Navaja, Alfonsina y el Mar, Los cantores de la nueva trova, el rock argentino, Shakira y Juanes, las estrellas de la Fania, Topacio, Betty la Fea, la Esclava Isaura, Martín Fierro y seguro que en sus mentes hay muchos mas que en los últimos años han forjado el nuevo continente, ese que ahora tiene identidad propia.

Teoria de las equivalencias.

Acabo de terminar de hacer la primera lectura del libro “Hugo Chávez y el Socialismo del Siglo XX” de Heinz Dieterich, una obra que todos deberíamos leer para comprender el rumbo que pretende dársele a nuestro país y el cual pueden bajar sin costo alguno en PDF.

He recordado mucho a mi padre leyendo a Dieterich, pues siempre nos decía que teníamos que estar preparados para vivir en una sociedad socialista, obviamente ya no será en una sociedad al estilo soviético y posiblemente tampoco nos tocará a nosotros sino a nuestros hijos o a nuestros nietos, pues según lo que deducimos de esta lectura estamos apenas en una fase de transición que creo durará muchos años.

El proceso de nuestro país es apenas un globo de ensayo, un experimento que pudiera llegar materializarse, pero que de no asumirse con la seriedad y responsabilidad que requiere una obra de semejante magnitud irá directo al fracaso. Se debe formar una sociedad capaz de comprender el reto histórico que significa transitar por estos caminos de la evolución social y es nuestra responsabilidad educar a nuestras futuras generaciones para que lo hagan sin contaminarse con la propaganda de uno u otro sector y lo mas importante sin caer el bajo mundo de la politiquería insensata de quienes solo piensan en función de los cargos públicos para beneficio propio.

Creo sin embargo que el proceso al final se dará en forma inversa a como es presentado metodológicamente por Dieterich, lo cual no implica que el afirme que el curso de los acontecimientos se dará en el orden que se explican sus elementos. Pienso que primero surgirá el ser racional que comprenda la necesidad de la evolución hacia la democracia directa y que una vez establecida esta la economía evolucionará hacia una forma de mas justa distribución que podríamos llamar socialismo o de cualquier otra manera.

De la obra de Dieterich me queda por digerir bien la teoría de las equivalencias según la cual el valor de los bienes y servicios que se produzcan debe establecerse por un sistema que viene dado por el tiempo de trabajo que se invierta en su producción y no por las leyes de la oferta y la demanda.

Por cierto, según los cálculos que se presentan en el mismo libro, en la producción de cada ejemplar de la edición se invirtieron menos de veinte minutos, lo cual es mucho menos de lo que invertí yo en leer el primero de sus siete capítulos y menos de lo que tardaré en escribir este post, el cual si fuese hecho con el fin de proporcionarme mi sustento en teoría valdría mas que un ejemplar del libro de Dieterich, claro que cada vez que alguien lo lea irá rebajando en una proporción geométrica su valor, lo cual no parece tener lógica.

La irresponsabilidad del Rey de España.

Hace poco escribí sobre el absurdo que representa para la civilización el hecho de que existan todavía monarquías hereditarias y muy especialmente lo ridículo que resulta que los españoles haya vuelto a la figura de la monarquía y mantengan a la figura del Rey y toda su corte como símbolo de alo que está muy lejos de existir y que no es masa que otra entelequia que ha sido creada para justificar privilegios y quizá para mantener artificialmente una unidad política de nación que en la realidad no existe. España pudo haber optado por constituirse en una federación u otra forma de estado mas moderno que un Reino, pero la ferrea voluntad de su dictador prevaleció hasta después de su muerte y así se constituyó esta caricaturesca monarquía que algún diá será desenmascarada por los españoles quienes en sus sueños de grandeza apoyan semejante absurdo. Todo esto viene a colación porque recientemente se ha suscitado una polemica en la Madre Patria sobre la impunibilidad del Rey descubriendo ante el pueblo soberano que Su Majestad no es responsable ante las Leyes de sus actos.

La Constitución Española consagra la irresponsabilidad del Rey, por decirlo de alguna forma, cuando dice que:” La persona del Rey de España es inviolable y no está sujeta a responsabilidad.”. Esto quiere decir que Su Majestad puede en razón de su titulo robar, matar, violar, estafar y cometer cualquier crimen sin que le sea aplicable castigo alguno por carecer de responsabilidad en el ámbito jurídico. Esta norma contenida en numeral tercero de la Carta Magna del Reino de España seria discutible si alguna corte se atreviese a discutirla, pero dada la naturaleza del régimen y la tozudez de los españoles dudamos que pueda hacerse. Digo que seria discutible porque la misma Constitución del Reino en su primer articulo consagra la igualda y para decirlo en términos de los españoles ¿cómo va a haber igualdad cuando un tío está liberado de toda responsabilidad por la Constitución?

Artículo 56
1. El Rey es el Jefe del Estado, símbolo de su unidad y permanencia, arbitra y modera el funcionamiento regular de las instituciones, asume la más alta representación del Estado español en las relaciones internacionales, especialmente con las naciones de su comunidad histórica, y ejerce las funciones que le atribuyen expresamente la Constitución y las leyes.
2. Su título es el de Rey de España y podrá utilizar los demás
que correspondan a la Corona.
3. La persona del Rey de España es inviolable y no está sujeta a responsabilidad. Sus actos estarán siempre refrendados en la forma establecida en el artículo 64, careciendo de validez sin dicho refrendo, salvo lo dispuesto en el artículo 65,2.

El bolívar fuerte.

La reconversión monetaria acordada recientemente por el presidente de la República establece como moneda nacional el bolívar fuerte. Se llama bolívar fuerte, porque la Constitución vigente establece el Artículo 318 que la moneda nacional es el bolívar, así que la denominación de la moneda es de rango constitucional y solo podrá cambiarse por vía de una reforma o una enmienda constitucional.

En tiempos pasados el fuerte era la denominación que se le daba a la moneda de cinco bolívares, a la moneda de cincuenta céntimos se le llamaba real, a la de cinco centavo, a la de un céntimo se le decía céntimo, también existía la moneda de veinticinco céntimos, que era llamada medio y la de doce y medio se conocía como locha, a la de diez, cuando salió se le decia mocha, pues era casi una la locha, solo le faltaban dos céntimos y medio. Estas denominaciones se prestaban a confusión para quienes venían del exterior, pero los nacionales las manejaban a las mil maravillas, incluso para decir el precio de algo se usaban expresiones como real y medio, lo cual quería decir setenta y cinco céntimos, o real y cuartillo para indicar sesenta y dos céntimos o tres reales para significar un bolívar con cincuenta céntimos. Como chiste se decía que en chino bolívar se decía ocho lochas.

El nuevo fuerte o bolívar fuerte costará una milésima de bolívar. No me quiero imaginar la confusión que generará cuando a alguien le digan que algo costará cuatro fuertes, no sabrá si son cuatro bolívares nuevos o veinte bolívares de los viejos, o si se es mas duro de entendimiento cuatro mil o veinte mil. Lo cierto es que el presidente quiere volver a la época del los reales, los medios y las lochas, un litro de leche costará un bolívar, un kilo de queso once y uno de carne quince, una camioneta de lujo costará cien mil bolívares y un Venezuela Móvil estará en el orden de los veintitantos mil. Lo único malo es que el sueldo habrá que dividirlo por mil, así quien gane cuatro millones ganará cuatro mil bolívares fuertes y si no suben la gasolina el litro costará siete céntimos. Menudo lío ¿No?

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Muerte en los Andes.

Hace unos treinta años estuve por primera vez en el parque Las Porqueras en la vía que de La Grita Conduce a Pregonero, el parque realmente lleva el nombre de Juan Hilario Bosset, un obispo que murió en ese mismo sitio en el año 1873, Monseñor Bosset siendo aún arzobispo de Mérida era transportado en una silla por un hombre que resbaló cayendo el ilustre prelado al precipicio encontrando allí el fin de su vida.

Poco se de la suerte del infortunado carguero que transporta a Monseñor, pero me imagino que no seria muy buena. Quien me contó la historia me contó que esa era la forma como transportaban en aquellos tiempos a los enfermos y obviamente entendí que Bosset estaba enfermo y por eso iba en una silla a tracción humana.

Años mas tardes leyendo un libro sobre la conquista de Antioquia me enteré que las sillas a tracción humana eran uno de los mas comunes medios de transporte en las montañas de Colombia y asumo que también en los Andes Venezolanos. Me cuenta que aún hoy en algunas regiones recónditas de Colombia se utiliza este medio para que los señores accedan a las tierras altas. Los silleteros como se llamaban a los encargados de llevar la silla en que viajaban los hacendados y otras personas importantes, colgaban a sus espaldas las sillas las cuales sostenían con una especie de correa llamada “cincha” eran generalmente indios, pero también los habían mestizos y blancos, eran como es lógico personas de hajus recursos económicos y de muy poca o nula formación intelectual.

Se decía que los hombres eran mejores que las bestias para el transporte de seres humanos porque eran mas suaves, no requerían de caminos amplios, difícilmente se quedaban atascados en el barro y podían tomar ciertos atajos que eran imposibles para las bestias. Los hombre también eran utilizados para llevar carga, a estos se les llamaban cargueros. Todos los años en la ciudad de Medellín en la feria de las flores se hace el desfile de los silleteros que en realidad son cargueros que llevan flores arregladas en sillas para carga.

Alexander Von Humboldt escribió sobre los silleteros: "Siendo pocas las personas acomodadas que tienen hábito de andar a pie en estos climas y por caminos tan difíciles durante 19 o 20 días seguidos, se hacen llevar en sillas que se colocan los hombres a la espalda, pues el paso del Quindío no permite caminar montados en mulas. Se dice en este país "andar en carguero", como quien dice ir a caballo, sin que por esto se crea humillante el oficio de carguero, debiendo notarse que los que a él se dedican no son indios, sino mestizos y a veces blancos... Debo observar que uno no puede compadecerse de la persona que ha de transportar tanto peso, pues de ser así, al propio interesado le correspondería subir los cerros o distribuir la carga entre varios peones, lo que resultaría demasiado costoso... debo decir, excusando la expresión, por primera vez subí a caballo en una persona".

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Los Placeres de la Carne.

Nunca digan de esta agua no beberé o de esta carne no comeré, porque nunca se sabe.

En el pasado próximo se conocieron muchas historias de antropofagia o canibalismo, algunas motivadas por la necesidad, otras por rituales, algunas por enfermedades mentales y quien sabe si otros por negocio, con el perdón de quienes nos leen desde China.ya decía un amigo que no comía en restaurantes chinos porque nunca había visto invitaciones a sepelios de chinos en los periódicos.

El morbo humano llega a tal punto que algunas de esas historias llegaron a ser llevadas al cine por los realizadores de Hollywood rompiendo records de taquilla y dándole sendos premios Oscar a los dos protagonistas de la película “El Silencio de los Inocentes” Anthony Hopkins y Jodie Foster.

Otra película, que en realidad son dos, una “made in Hollywood” y otra hecha en Argentina, cuenta la historia verdadera de los sobrevivientes de un accidente aéreo en las alturas de los Andes en el año 1972. Los sobrevivientes tuvieron que comerse los cadáveres de sus compañeros de vuelo para poder subsistir después de mas de diez días sin alimentos a mas de once mil pies de altura.

Idi Amin Dada, quien fuera dictador de Uganda entre 1971 y 1979 fue famoso por la práctica del canibalismos. El dictador mandaba a ejecutar a sus enemigos y se comía en reuniones rituales sus corazones y otros órganos de acuerdo con las costumbres de su tribu de origen, entre sus víctimas se cuentan a varios ministros de su gobierno. Amin nunca fue castigado por sus crímenes aunque murió en el exilio en el año 2.003. Sobre su historia también se hizo una película y si no estoy mal llegó a actuar en ella el mismo dictador.

En Venezuela, muy cerca de donde escribo estas líneas, en la población de Táriba estado Táchira, vivió el celebre “caníbal de Táriba” Dorangel Vargas, un hombre con problemas mentales, quien en 1.990 asesinó a mas de siete indigentes y se los comió. Dorangel estuvo recluido en el Sanatorio de Peribeca y según entiendo se fugó y posteriormente fue encontrado muerto. Igualmente macabra fue la historia de una mujer que tras ser secuestrada por una banda de hampones quienes, hace unos diez años o doce años, cobraron un jugoso rescate y la mataron, al no saber que hacer con el cadáver invitaron a los vecinos a una parrillada que hicieron con el cadáver de su victima, tras las pesquisas policiales de rigor logró conocerse el hecho, los autores fueron sentenciados con todo el rigor de la Ley y se encuentran cumpliendo sus condenas. Sobre el caníbal de Táriba el periodista Sinar Alvarado escribió un libro basado en las entrevistas que le hizo en el sanatorio de Peribeca, el libro no tardó en convertirse muy pronto en best-seller.

Por cierto que en un artículo de Olaya Sanfuentes encontré el siguiente dato:"Cristóbal Colón fue el primero que introdujo la palabra caníbal en un texto europeo y lo ligó con la práctica de la antropofagia. El ejercicio mental que hizo el genovés fue traducir el nombre que los arawaks tenían para sus enemigos (cariba), influido por una tradición europea: Plinio había dicho que había hombres con cabeza de perro (can) que eran feroces comedores de carne humana. Otra posibilidad es que Colón haya pensado que estos caníbales eran los hombres del Gran Khan, que fonéticamente sonaba parecido. En cualquiera de los dos casos, se asocia una tradición europea con la práctica de la antropofagia y se crea un nuevo pueblo, los caníbales americanos. Primero la palabra, luego la realidad y se forma una leyenda del caníbal americano que se transmite en el tiempo y en el espacio."

Tengo referencias de que quienes han probado la carne humana coinciden en decir que es muy similar a la de el cerdo, nada de extrañar, pues nuestras dietas son muy similares a las de los cochinos. Estas historias de antropofagia que pueden haberles impresionado, aunque en buena parte no son más que un refrito de algo que escribí en 2.005 y que traje de nuevo a este blog después de leer el siguiente graffiti: “En pueblos caníbales no hay cementerios.” Suena Lógico ¿o no?.

La imagén de apoyo es cortesia de JABlog.

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Hace 15 años.

Era como la una de la mañana, Mariangel mi esposa y yo ya nos habíamos acostado, cuando soñó el teléfono, era mi suegra diciendo:

-Tumbaron a Carlos Andrés Pérez.-

De eso hace ya quince años. Recuerdo que comencé a caminar de una ventana a otra esperando oír un disparo, pues desde pequeño cada vez que sonaba un tiro oía decir cayó el gobierno. Pero los tiros no sonaron, al fin y al cabo San Cristóbal está en el cóccix del mundo, como dijo alguien por allí. Pusimos la radio y la televisión, no habían muchas noticias, pero como a la una y media apareció un Carlos Andrés Pérez desaliñado, con voz temblorosa, pálido, diciendo que tenían la situación controlada. Luego apareció el la televisión Eduardo Fernández, quien había sido en 1988 el contendor de Pérez. Pero que ya en 1.989 había visto como el pueblo salió a manifestar en elcontra las medidas económicas del gobierno, entre las cuales estaba el aumento de la gasolina, la liberación de los subsidios a los alimentos y al transporte público, todo lo cual había generado un grave descontento pues no se ajustaron los sueldos y salarios. Este episodio de 1.989 se conoció como el carcaso. Se dice que hubo miles de muertos en los enfrentamientos entre el pueblo que bajó de los barrios y los organismos del estado, aunque el gobierno solo reconoció unas pocas decenas de ellos.

Volviendo al cuatro de febrero de 1.992, en la mañana comenzó a oírse el nombre de un teniente Coronel Chávez Frías como cabecilla de la asonada. La televisión nacional decía que la situación estaba controlada, mientras seguían trasmitiendo el video de Carlos Andrés Pérez que había sido grabado en Venevisión en la madrugada y las declaraciones de Eduardo Fernández a las que se fueron sumando otros líderes. Oswaldo Álvarez Paz, a la sazón gobernador del Zulia se encontraba detenido en la casa de gobierno por el teniente coronel Francisco Arias Cárdenas. Por la cadena de radio colombiana Caracol pudimos oír de “contrabando” que en Caracas seguían los combates, se oían explosiones y ráfagas de ametralladora de fondo cuando los periodistas colombianos retransmitían los sucesos. Para la época no existían en Venezuela servicios de televisión por cable, aunque habían unas cuantas antenas parabólicas, alguna información se filtró por esa vía, los militares seguían resistiendo.

Como a mediodía apareció en cadena nacional la imagen de Chávez, con uniforme de campaña y boina roja aceptando la con el llamado a sus compañeros a deponer las armas con sus famosas palabras:

“-Primero que nada quiero dar buenos días a todo el pueblo de Venezuela, y este mensaje bolivariano va dirigido a los valientes soldados que se encuentran en el Regimiento de Paracaidistas de Aragua y en la Brigada Blindada de Valencia. Compañeros: Lamentablemente, por ahora, los objetivos que nos planteamos no fueron logrados en la ciudad capital. Es decir, nosotros, acá en Caracas, no logramos controlar el poder. Ustedes lo hicieron muy bien por allá, pero ya es tiempo de reflexionar y vendrán nuevas situaciones y el país tiene que enrumbarse definitivamente hacia un destino mejor. Así que oigan mi palabra. Oigan al comandante Chávez, quien les lanza este mensaje para que, por favor, reflexionen y depongan las armas porque ya, en verdad, los objetivos que nos hemos trazado a nivel nacional es imposible que los logremos. Compañeros: Oigan este mensaje solidario. Les agradezco su lealtad, les agradezco su valentía, su desprendimiento, y yo, ante el país y ante ustedes, asumo la responsabilidad de este movimiento militar bolivariano. Muchas gracias.”


Se instauró posteriormente un toque de queda, por 48 horas, el cual luego fue de seis de la mañana a seis de la tarde. El cinco de febrero el Congreso de la Republica sesionó en con sus dos cámaras, senado y diputados. Fueron relevantes las palabras de Rafael Caldera quien actuando como senador vitalicio desatendiendo el acuerdo previo, pronunció un polémico discurso en que rebatió la tesis del magnicidio como motivo de la insurrección, al señalar que dicho movimiento respondía a una crisis más profunda de la democracia venezolana y sus instituciones. También Se recuerdan las palabras del senador David Morales Bello que en la euforia del acto exclamó

“-muerte a los golpistas.-“ lo cual generó no pocas criticas.

Carlos Andrés Pérez siguió en el poder, pero debitado por los sucesos del año 1.992 que se agravaron con una segunda asonada en noviembre, luego se le abrió un proceso por malversación de fondos a raíz del cual debió renunciar a finales de agosto de 1.993, meses antes de terminar su segundo periodo presidencial.

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Gente de estas tierras.

En 1975 mi padre, después de una serie de temblores sucesivos en Portuguesa y posiblemente después de unos años difíciles en su negocio de cultivo de granos y cereales en la zona de Papelón, decidió empacar sus maletas y venirse al Táchira a sembrar flores. El vio ese cambio como una especie de retiro dorado a sus sesenta y un años, pero no sabia todo lo que trabajaría el resto de sus días. El hecho que nos ocupa es que compró una tierra en las faldas del páramo el Zumbador a 1.800 metros sobre el nivel del mar en la aldea el Sinaral, entonces en los límites de los municipios Cárdenas y Jáuregui, hoy en los de Andrés Bello(Cordero) y José Maria Vargas (El Cobre). En esa zona encontramos un grupo humano con unas características muy especiales y sobre eso escribiré hoy.

Para aquel entontes, año 1975, la zona de el Sinaral, la Auyamala, Salomón y la vecina Mesa de Aura era una zona económicamente deprimida, pero con un gran potencial. El grado de instrucción era mínimo, había mucho analfabetismo, alcoholismo y existían familias que vivían prácticamente aisladas de los centros poblados, sin luz eléctrica y obviamente sin teléfono, televisión u otros medios que les pusieran en contacto con el mundo. Solo la radio, en aquella época se sintonizaban unas cinco o seis frecuencias en AM y unas tantas más en onda corta. Los jefes de familia salían los días lunes al mercado de Táriba con sus hijos mayores a vender los escasos productos de su tierra, entre los que curiosamente se encontraba el alpiste, y a comprar los abarrotes básicos, esto es panela o papelón, sal, jabón, especias, arroz y harina. Buena parte de su alimentación la obtenían de la producción de sus tierras y consistía en maíz, fríjol, papa, cebolla, zanahoria, cerdos que alimentaban con las sobras de la casa, gallinas y algo de ganado vacuno. Algo que no podía faltar era un buen alambique donde producían el tradicional cachicamo, hecho a base de panela de caña.

Por supuesto que había algunas familias mas pudientes que tenían algunas comodidades, vivían por lo general a orillas de la carretera trasandina, muchas de las casas están aun pegadas a la carretera, como la casa de nuestra finca y la vieja casa donde tengo la fabrica de Conservas La Nona, en esas casas había luz eléctrica y en algunas televisión, pero solo se veía un canal, Venezolana de Televisión, y con una imagen muy deficiente. Años mas tarde, en los ochenta comenzaron a verse dos canales colombianos, hoy día proliferan las antenas parabólicas de Directv. Era común que a cada hijo se le dejara un pedazo de tierra para cultivar y así los fundos que fueron grandes en una época se fueron convirtiendo en pequeñas parcelas,

En la zona habían unos pocos vehículos a motor, Andrés Parra en el Fical tenia un camioncito destartalado, Antonio Zambrano en el Sinaral tenia un camión al que le ponía una cisterna para llevar agua a las antenas de Venezolana de Televisión en el Zumbador y a las de Venevisión en el Páramo de los Colorados. En Mesa de Aura Don Vicente Chacón tenia la lechera, una camionetita con la que recogía la leche para venderla en la pausterizadora. No había ningún servicio de transporte público que sirviera a la zona en forma exclusiva, sino que se dependía de los buses que iban a la Grita, Tovar, Queniquea y a San José de Bolivar.

Las personas de esa zona eran en aquella época de un trato muy respetuoso y había entre ellos verdaderos señores con porte de caballeros de siglos anteriores. Llama la atención el tipo europeo de las personas, muchos de ellos rubios, con ojos azules o verdes, algunos inclusive de pelo rojo la gran mayoría de tez blanca al extremo. El mestizaje era mínimo, no habían personas de raza negra ni indígena, tampoco trazos de que hubiesen existido asentamientos indígenas en esos lugares. Los apellidos mas comunes Zambrano, Chacón, Duque, Escalante, Pernía, Colmenares, todos de origen español.

No sabemos que extraña circunstancia alejó a los aborígenes de esas tierras, quizá fueron los huracanados vientos del páramo que no deja en tener pie construcciones livianas o el rugido de estos que podría asustarles.

Hoy día la zona es una pujante productora de rosas, crisantemos y otras especies menores, proliferan las motos, los camiones cava para transportar flores algunos vecinos son dueños las busetas de la Unión Cordero, también proliferan los celulares y la telefonía básica inalámbrica ha llegado a los mas apartados rincones e incluso en salomón hay un Cyber en el que además de conectarse a internet uno se puede tomar un "calentao", La televisión por satélite Y los reproductores de DVD suplen las necesidades de información y entretenimiento. Algunos jóvenes se han ido a vivir a Cordero y sus hijos estudian ya en las universidades de San Cristóbal. No faltan quienes se alistaron en la milicia, vieja tradición andina. En general son personas emprendedoras y de grandes méritos.

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