Glifos y petroglifos

 Hace casi veinte años pasé por el frente de la piedra del indio en Lobatera, hubo una especie de atracción mágica que me hizo comenzar a especular y estudiar los glifos en ella inscritos.

Poco tiempo después hubo una serie de eventos que me llevaron a escribir una serie de historias de vida, entre las cuales no podía faltar mi encuentro con el petroglifo. Esto sirvió para que años más tarde me invitasen a participar en un diplomado o sobre arte rupestre y arqueología.

Muchas han sido las experiencias a partir de allí, conocer personas apasionadas por las manifestaciones rupestres, saber que hubo pueblos y personas que transitaron por caminos sobre los cuales se construyeron los nuestros, conocer culturas cercanas en distancia física, pero lejanas en concepciones culturales, saber que los tejidos son mágicos para otros pueblos y por ello las arañas son sagradas, o que hay un camino a las estrellas pasando por Jepira, una playa en la Guajira donde los espíritus de los hombres descansan antes de tomar el rumbo hacia el infinito.

Las tierras que habitamos lo fueron antes por waraos, caribes y chibchas, los vestigios arqueológicos nos enseñan que aunque vivían en la Edad de Piedra dominaban la astronomía, la matemática, la medicina y que espiritualmente habían avanzado hasta puntos todavía desconocidos por nosotros, la compenetración con los espíritus de la naturaleza, los caminos del cosmos y la búsqueda interior quedaron plasmados en las rocas.

La experiencia vivida durante el tiempo que he venido explorando este fascinante mundo de los mensajes en las piedras ha sido sin duda una fórmula para abrir puertas hacia lugares escondidos en lo más profundo de mi mente y me ha llevado a comprender la magnitud de los hechos de una historia desconocida hasta ahora, fascinante y misteriosa, llena de mitos, de signos y de símbolos a través de los cuales se puede comprender que somos mucho más que los mansos habitantes de una tierra indómita.


@JoseLRestrepo

Jaguares y chamanes

El espacio que ocupa el poder en las culturas ancestrales puede deducirse de las representaciones del arte rupestre, no a través de un alfabeto descifrable a primera vista sino a través de construcciones abstractas que dejan espacios mudos para que podamos descifrar los mensajes a través de un ejercicio intelectual más profundo que la simple lectura de símbolos perfectamente decodificables dejando espacio para la investigación de los mitos y las tradiciones que dejaron sus mensajes inscritos como gritos silenciosos que querían comunicarnos un mensaje determinado.

Dentro de ese contexto surgen símbolos inequívocos de conceptos que unidos van formando una serie de categorías que sirven de base para descifrar los misterios del pasado. El jaguar ha sido identificado cómo uno de esos símbolos, su imagen se refleja igualmente en la del chamán que ya de por sí representa el poder del mago capaz de dirigir a su pueblo, curar las enfermedades y hacer contacto con el mundo de los espíritus tendiendo así un puente entre lo real, lo material y palpable con lo desconocido, lo misterioso, las fuerzas esenciales del hombre y de la naturaleza, de allí su poder y de allí la identificación con el jaguar el más poderoso animal de la creación.

Pero los símbolos no mueren en la superficie, van más allá, hasta el filósofo existencialista Jean Paul Sartre llegó a plantearse en su angustia de ser humano llegó a plantearse la pregunta ¿de qué se ríen los indios?  La respuesta estaba en las historias y los mitos que hablaban del jaguar y del chamán que  revelaban un cierto tono burlesco que nos lleva a descubrir una suerte de humor irreverente que desafía a quienes detentan el poder.    

Muchos son los mitos en los que aparecen referencias al jaguar y encuentran en el una especie de sincretismo con el chaman. Los petroglifos dan testimonio de esta simbiosis cuando muestran figuras antropomorfas con algunas características de los felinos, esto ocurre no solo en Venezuela, sino que trasciende  nuestras  fronteras, de allí surge la sacralización que es atribuida  al jaguar que no es otra cosa que la representación de su poder espiritual. 

  

Mensajes del pasado

Muchos son los mensajes que han sido dejados por los hombres que nos antecedieron, la historia nos cuenta cómo llegamos a ser lo que hoy somos, claro está que esta está llena de inexactitudes, interpretaciones subjetivas, distorsiones voluntarias e incluso involuntarias, pero hay otra forma de ver el pasado que trasciende lo que está escrito y que va mucho más atrás en el tiempo.

La escritura que para muchos  es el primer paso para el registro histórico no es sino un hito en la forma de contar las experiencias vividas, pero es además un poderoso instrumento de adoctrinamiento y una forma de encausar las sociedades hacia un determinado objetivo que generalmente está enmarcado dentro de la buena fe y el deseo de superación, pero que también puede  responder a intereses particulares de quienes escriben.

Antes de la escritura existieron otras formas de expresión, parece indudable que la especie humana ha tenido siempre la necesidad de comunicarse y expresarse, nace así la música, la pintura, la escultura, la artesanía y luego la poesía, el teatro, el cine, los graffities y otras formas de expresión que a diferencia de las de los animales inferiores quedan plasmadas en registros duraderos, estas formas de expresión son generalmente mas espontáneas y por ello son expresión libre del pensamiento humano.

Todo lo que los hombres hacemos para perdurar queda impregnado de nuestros  espíritus  y se dice que adquiere alma propia ¿quién puede dudar que en la Monalisa no está impregnado el espíritu de Leonardo o que el Guernica de Picasso no tiene alma propia? Con esto se quiere decir que las obras son reflejo de sus autores, son parte de su vida y de sus experiencias, pero además son entes individuales dotados de alma, son como los hijos de sus creadores, quienes al comenzar a transitar los caminos de la existencia  adquieren vida propia.

Por eso decimos que la  historia  no comenzó con la escritura, la historia comenzó el día en que el hombre hizo la primera herramienta de piedra,  el día en que cocinó el primer tiesto de barro o el día que hizo el primer túmulo funerario, pues ese día comenzó a dejar registro de su existencia y de su inteligencia, fue el día en que la humanidad comenzó a trascender.

     

Del mito a la ciencia y de la ciencia a la Ley

La visión que los legos podemos tener de la arqueología y el arte rupestre pasa por el romanticismo de imaginar a nuestros antepasados dejando mensajes trascendentales para el futuro. Partimos del mito para adentrarnos en la ciencia, así vemos cómo José José Vicente Abreu veía en un petroglifo un libro abierto, quizá el prólogo de una gran obra cuyo único fin era volverse memoria de los tiempos que eran presente para su autor y que serían pasado para quienes tuvieran en el futuro el privilegio de entender el mensaje grabado en la dura roca.   

Los mitos y las leyendas de la creación fueron recogidos por los conquistadores de estas tierras, en ellos los pueblos originarios cuentan de un creador común, pero con distintos nombres en las diversas culturas: Amalvaca, Bochica y Manco Cápac aparecen en nuestros orígenes, en los de los Muiscas y en el de los Incas, su obra va más allá de la creación, se enraíza también en la genesis  de sus culturas y en el desarrollo las artes y  es allí donde encontramos los testimonios impresos en el  rocas, las huellas de los pueblos ancestrales que quedaron para la posteridad. 

Surgen mil preguntas, encontrar las respuestas es una misión trascendental, el estudio de los cientos de yacimientos que han sido hallados en nuestro país y los miles o millones que se han encontrado en el mundo servirán de guía a la  dificil tarea. Desde el razonamiento del padre Juan Rivero al descubrir las figuras en los llanos del Casanare que no podían haberse formado "sino por arte del demonio..."  hasta los estudios hechos en el siglo pasado para determinar la datación absoluta de los petroglifos de Chipiare en el estado Falcón, vemos como se va desarrollando una verdadera ciencia, un estudio sistemático de las huellas dejadas en las rocas por nuestros ancestros.

La labor  de "escribir en la piedra" como técnica usada por los pueblos  no es ajena al estudio realizado por la ciencia que nos ocupa, vemos como se nos habla de la utilización del cuarzo, de  los vestigios de conchas marinas encontrados en los surcos de las piedras que nos dan idea de la forma de esculpir las rocas, de la utilización de hisopos  y percutores y del uso de la sabia silicolitica de algunas plantas para servir de catalizador de la superficie que se había de grabar. En este sentido se han analizado también las formas de coloración de los grabados en roca y otra serie de factores que llevan a que podamos afirmar que en las obras hay también un cierto componente estético que lleva a que se pueda afirmar que estamos en presencia de una manifestación cultural que podemos equiparar a una verdadera forma de arte.

Por otra parte, al ubicarnos frente al estudio del arte rupestre y  particularmente al realizado  nuestro país vamos a encontrarnos con que esta disciplina  tiende a quedarse en las academias y a limitarse  a las esferas institucionales y gubernamentales, aunque existe además la importante  tendencia  de considerar que deben ser las comunidades las que se interesen en en este tipo de arte ancestral, ya que en el se pueden encontrar fundamentos de identidad cultural de gran importancia para los pueblos, de allí que lo ideal es que  junto a las comunidades estén  los científicos, los  artistas, los artesanos, los promotores culturales, los empresarios y 

los educadores  

Este último aspecto es regulado en Venezuela por la  Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que  establece una obligación compartida entre el Estado y las comunidades que comprende la defensa y protección del patrimonio cultural que incluye  al patrimonio arqueológico y al efecto establece sanciones de diversas especies a quienes atenten contra este o violen las disposiciones contenidas en su texto; creemos sin embargo que seria aconsejable promulgar una ley especial para el patrimonio arqueológico regule específicamente las actividades protección, conservación y difusión de este patrimonio que pertenece a la humanidad entera, ya que  permite hacer una conexión directa con sus  orígenes.